第10章 佛事救饥荒文宗升天堂
元朝忠心为国，居安思危的大臣陈思谦，字景让，他的祖父是名臣陈祖祐。俗话说十磨九难出好人，陈思谦也正是这样，他年少时就失去了父母，成了孤儿，但是他身处逆境，却奋发向上，为人机敏，聪明好学，他知识渊博，学富五车，在当时具有很高的知名度。元文宗图帖睦尔登基称帝后，在天历初年开始执政，他为了治理好国家，在全国范围内广泛收集治国能人，当时的丞相高昌王亦都护，向朝廷推举了陈思谦，当时他已经四十岁了。
陈思谦响应朝廷的号召，进入了兴圣宫。成为了朝廷官员。天历二年二月，他被委任为典宝监经历的官员。十一月，改任礼部主事，他积极向朝廷提出建议，推行改革，他首先提出许多有益的建议，获得采纳，产生了良好的治国成效，获得了元文宗图帖睦尔的信任。
天历三年二月，陈思谦被提升为太禧宗禋院都事官。同年九月，他被提升为监察御史监察官，他居安思危，针对朝廷存在的各种弊端，提出四条改革建议，他建议报告中劝告皇帝说：“皇上位高权重，关系重大，掌握着宗庙社稷的重器，关系到四海百姓的生存，过去各代帝王祖宗，舍死忘生，血战沙场，艰难创业。我们要对过去的祖宗负责，要为后世无数的子孙作想。自从秦、汉以来，至今已经有三千多年了，但是中国真正天下一统的时间，只有六百多年的时间。元朝开国，只有一百多年的时间，元朝统一中国的时间只有六十多年，现在全国的民众，比过去三代、汉、唐都要多得多。民众家里各自拥有的千金家产，他们都谨慎地守卫着，都认为是先人辛苦经常所得，来之不易，应该万分珍惜。何况皇帝君临天下，继承了祖宗舍死忘生地创建的国家基业，都想将国家伟大的基业传承万世。大臣我认为应该向你诚恳地提出劝告，希望皇帝你成为有所作为的圣主帝王，今天是皇上正逢国家盛大之时，正是治理国家的大好时机，机不可失，时不再来。应该励精图治，让国家强盛。”
元朝宫廷御史台臣监察官员，收到陈思谦的报告后，也不敢隐瞒不报，就把报告的原文上交给了了皇帝，元文宗图帖睦尔收到陈思谦的奏折报告，他仔细阅读，觉得应该予以采纳，全部进行了处理，命令中书省、礼部、刑部，以及翰林、集贤两院，对陈思谦进行调研论证，写出专门调研报告上交给皇帝。那些部门里的官员们，都知道陈思谦的报告完全大公无私，完全是为了怎样治理好国家，但是由于当时是伯颜把持朝廷，一手遮天，大臣们为了顾及伯颜的情面，就对陈思谦的报告，虚于应付，只是模棱两可，没有认真办理，向皇帝写出了一篇圆滑的奏章报告，递交了上去，敷衍了事。完全把治理国家的大事，抛在了脑后，当成了儿戏。
元文宗图帖睦尔不久也向朝廷里的各个部门下达了诏令，他在诏令中说，为了选拔贤能的人才，治国好这个国家，选人用人应该谨慎小心，严格选择，官员家里遇到丧事，应该让他们国家举哀，哀悼亲人，表达亲情。他的诏令虽然说得言词明确，说理透彻，但是朝廷里官员们却没有认真对待，不过是一纸空文，于事无补，没有发挥出应有的作用。当时的元朝宫廷，由于奸臣当道，朝廷上下，乌烟瘴气，下级欺骗上级，上级欺骗下级，这些中国官场的积弊，在元朝表现得尤为明显。
当时的宫廷有一位司徒官员香山，他为了讨好皇帝，别出心裁，向朝廷写出报告说，他发现了一道神仙的符号，发现了惊世的预言，他引用陶弘景的《胡笳曲》：“自戾飞天历，与夺徒纷纭。百年三五代，终是甲辰君。”其中有“负扆飞天历，终是甲辰君”两句诗，与皇上元文宗图帖睦尔的生年纪号，异常符合，就认为是皇帝接受了上天的命令，是一种很吉祥的征兆，因此他向朝廷提出请求，要求史馆记录下来，除此之外，还应该颁布通告，让中外人士广泛知晓。
陶弘景的确是一位神龙见首不见尾的奇人，字通明，他是南朝梁时丹阳秣陵，也就是今天江苏的南京人，他自号华阳隐士。他是中国著名的医药家、炼丹家、文学家，人称“山中宰相”。陶弘景出生于江东名门。他的祖父陶隆，在南朝宋时侍从孝武帝征战有功，被封为晋安侯。他父亲陶贞宝，精通医药技术，学识渊博，精通经史子集，他官至江夏孝昌相。
陶弘景写作有《陶隐居集》，流传于世。他是中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，帮助修订《本草经集注》。他死后被称为贞白先生。南朝齐、梁时期的道教茅山派代表人物之一。他因为看透了混浊的人世，“虽在官府衙门，却经常整天闭门不出，不与世人交往，只是批阅公文，完成日常政务。”后来隐居句曲山，可是凡是国家遇到吉凶难料，征讨敌国的大事，当时的皇帝都要派出人员去向他咨询，他每个月都要写出几封信，向当时的朝廷提出各种建议，当时人们称他为“山中宰相”。他当时真是一位少见的奇人，牛人。
陶弘景自幼聪明异常，十岁就能阅读葛洪写的《神仙传》，他就立下志向，研究养生之道，他在十五岁就写出了一本书《寻山志》。二十岁时他被招收为王爷的侍读，后来升为左卫殿中将军。他三十六岁时，梁国迅速崛起，代替了齐国，建立了国家。陶弘景隐居在句曲山中，即今天的茅山华阳洞。梁武帝早年就与陶弘景认识，很崇拜他，梁武帝称帝之后，想让其出山当官，辅佐他治理朝政。
陶弘景知道后，风趣幽默地画了一张画，图画中有两头牛，一头牛在自由自在地吃草，一头牛佩带着用黄金打制的笼头、被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，就知道了陶弘景所表达的意思，他很不想受到约束，在朝廷里当官。但是陶弘景虽然没有在朝廷里当官，他却书信不断，经常与梁武帝商讨朝廷大事，因此人们称他为“山中宰相”。
陶弘景的思想，结合老庄哲学和葛洪的神仙道教，其中杂有儒家和佛教的观点。陶弘景多才多艺，擅长书法，尤其工于草隶行书，书法精妙，被世人看成珍宝。他对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物70种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响，其内容为历代医药书籍收载，得以流传。
元朝宫廷里的司徒官员香山，为讨好皇帝，引用陶弘景，向皇帝投机取巧，元文宗图帖睦尔知道后，也认为他真是什么真龙天子，命中就注定应该当至高无上的皇帝，他为此专门下达诏令，要求翰林、集贤两院，与礼部的官员集会商议，认真对待司徒官员香山的提议。其实当时的文宗图帖睦尔，早已把年号改为至顺，司徒官员香山提议完全是在马后炮，他的无耻谰言，简直是荒谬之极，不值一提，不值一辩，他却厚颜无耻，请求皇帝让朝廷里的大臣召集大臣们进行专门商议，真是善于阿谀奉承，讨好皇帝。
元朝宫廷里的那些翰林学者，他们为了批驳司徒官员香山的无耻谰言，他们向皇帝引用了唐朝的故事，在唐朝的开元年间，太子宾客薛让，向武则天皇献上了一个宝鼎罐子，那上面有铭刻有文字说：“上天降下了玄妙的明证，才出现了隆基。”其中暗含唐玄宗受命于天的喜庆兆头。当时的大臣姚崇，为此写出专门的报告，表示庆贺，请求让史官记录下这件大事，向中外发布专门通告。
到了宋朝时，著名学者司马光，对那件事进行了严厉的驳斥，他认为完全是强词夺理，牵强附会，那些所谓的符瑞，吉祥征兆，都不过是那些奸险小臣的阿谀奉承的说法，后来宰相姚崇，也厚着脸皮出来作证，完全是戏弄和侮辱君王，罪过极大。（未完待续）