知道不是相，知道也不是非相。
不知道不是相，不知道也不是非相。
说自己知道是相，说自己知道也是非相。
说自己不知道是相，说自己不知道也是非相。
夏方只觉天地齐齐黑暗，连最初还能看见鬼蝎子殷九偿的鬼影都不见了，仿佛回到宇宙鸿蒙浑浊的时间，仿佛天地之间只有自己，只有一片漆黑无尽的孤独和寂寞。
当所有一切消失，连自己是不是真是存在着的都在被自己怀疑。
夏方觉得身下是万丈深渊，身体在不停地下坠。
夏方感觉自己意识在丧失，先是视觉，万物不能为自己所见，仿佛一切都消失了。之后是痛觉，最初周身被毒蝎叮咬的剧痛也已经消失。现在，夏方觉得自己也要消失在世界上了。
夏方心中还有一点点力量，脑海中闪过弟弟朱五四的样子，模糊，深远，无法触及。
一点点光明在眼前，那点光明微弱如星点，弟弟朱的诵经声在耳边响起，不满和尚依旧闭眼端坐，腿上双盘着跏趺。
不满和尚道：“第四品，妙行无住分。‘复次，须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊！”“须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提！菩萨但应如所教住。’“不满和尚颂完，看着朱五四问道：“何为无住？”
朱五四道：“我们说的住是停留，佛经上讲的住，是执着，无住，就是不执著。”
不满和尚点点头，接着问道：“何为‘不住色布施，不住声香味触法布施。’”
朱五四沉思了一会儿道：“不住色声香味触法布施，就是说所有布施，不该执着于色声香味触法。若布施执着于色声香味触法，就不是布施，是有分别心的布施。”
不满和尚接着问道：“何为‘不住于相’？”
朱五四答道：“相就是无相，以相名有相，是其名，实有相而无相。不住相，就是不住所有相。不住所有有相，才知世间本无相。色声香味触法是相，喜爱是相，厌恶是相。水是相，土也是相。羊群是相，老鼠也是相。不住相，就是不执着世间诸相。”
不满和尚问道：“为何？”
朱五四答道：“徒儿找不到一个准确的字句去描述，只知道这品佛经要说的，正是世间有相皆无相。”
不满和尚十分开心，接着颂道：“第五品，如理实见分。‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？‘’不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。‘佛告须菩提：’凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’”
不满和尚问道：“何为‘如来’？”
朱五四神情轻松了许多，欢喜答道：“如来就是佛祖，佛祖就是如来。”
不满和尚摇摇头道：“如来就是佛祖不错，只是如来并不是佛祖一个人。每一个善良的人，心中都有一个如来。何为如来？正等正觉心即是如来，精进勇猛心即是如来，无分别平等心即是如来。”
朱五四陷入沉思。
不满和尚问道：“可是有疑惑？”
朱五四道：“徒儿确实有疑惑。”
不满和尚道：“讲来。”
朱五四道：“师父，如果如来是普通人，那么如来有相吗？”
不满和尚道：“名如来，是名如来，如来也一样无相。”
朱五四点点头。
不满和尚接着道：“可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。”不满和尚原原本本颂完这句接着道：“既然如来无相，那么任何有相自然就都不可以以相见如来。”
不满和尚满意地点点头，接着道:“正是‘凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。’”
朱五四开心得手舞足蹈。
不满和尚见他渐得妙法，心中也是十分欢喜，嘴上问道：“你可知‘诸相非相’”
朱五四开心地道：“师父，徒儿知道，徒儿知道‘诸相非相’。”
不满和尚摇摇头道：“你知‘诸相非相’，岂不就是不知‘诸相非相’？”
朱五四听完，大吃一惊，又陷入困顿中，当下挠着头问：“师父所说也有理，我以为我知道‘诸相非相’，所以我说我知道‘诸相非相’。可是如《金刚经》所说，‘凡所有相，皆是虚妄’，我说我知道‘诸相非相’，是有相，是虚妄，是故我其实并不知‘诸相非相’。所以，师父，我现在也不知道我到底知不知道‘诸相非相’了。”
朱五四说完，十分苦恼地低下头。
不满和尚道：“我只是逗逗你，不曾想你正中了我的圈套。知道就是知道，不知道就是不知道。知道不是相，知道也不是非相。不知道不是相，不知道也不是非相。说自己知道是相，说自己不知道也是非相。说自己知道是有相，说自己不知道也是非相。”
朱五四口中反复重复不满和尚的话：“知道就是知道，不知道就是不知道。知道不是相，知道也不是非相。不知道不是相，不知道也不是非相。说自己知道是相，说自己知道也是非相。说自己不知道是相，说自己不知道也是非相。。。”如此重复了许多遍，却依旧不得其中要领，反倒是越想越迷茫。
不满和尚问道：“我若不问你，你方才却是已经知道‘诸相非相’了罢？”
朱五四撅着嘴点了点头。
不满和尚接着道：“怎地我问你之后，你却有不知道了？”
朱五四道：“因为师父您说的对啊，既然有相即是非相。而‘我知道‘却是有相，既然’诸相非相‘，那’我知道‘，岂不就是’我不知道‘了吗？”
不满和尚道：“如此便是此句佛理最要紧处，所谓‘诸相非相‘，是指相的有相非相，而不是指文字的有相非相。如此，你能懂吗？”
朱五四恍然大悟：“师父，我明白了。‘诸相非相‘本是无相，而不是文字的’我知道‘，和’我不知道‘。”
不满和尚满意地又问：“那我现在再问你，你可知道‘诸相非相‘？”
朱五四双手合十，开心回应道：“师父，徒儿知道，徒儿知道‘诸相非相‘。”
“诸相非相，诸相非相，诸相非相。”
声音好像从夏方身下的世界传来，似声声呼唤。