对现场状况早就心有准备的佩佩，在一进展厅时就已经把神识散出，笼罩着整个展厅、监视着所有被她放进展厅的人。
看到记者团的骚动被保安团控制住了之后，佩佩朝身边的傅雅伸手一摊，傅雅立刻很识眼色的递给老板一支话筒。
佩佩接过话筒以后，微笑着走向正手捧着《兰亭序集》的王教授，然后把手里这支话筒转手递给了王教授道：“王教授，给——现在就由你向现场的所有记者们公布这次的鉴定结果吧！”
王教授接过了话筒以后，背过身举起袖子拭了拭湿润的眼眶，又深吸了一口气、平复了一下感慨的情绪之后，才转身面向所有的镁光灯，举起话筒发言道：“各位现场的记者朋友们，大家好！我是来自陕西西北大学历史学院的王禹南教授（该角色是作者胡诌的啊），我手里的这本《兰亭序集》，在经过了我和我的同仁们的多方鉴定之后，现在，鉴定结果已经出来了！此时，我的心情无比的激动！因为......”
王教授说到这里的时候，又忍不住举起袖子试了试眼眶，然后才无比慎重地捧着手里的《兰亭序集》，饱含激情道：“......从唐太宗之后便消失了千年已久的国之重宝——《兰亭序集》在今日终于现世了！是的，它就是真品！是书圣王羲之亲手书写的真迹！仅凭这一本《兰亭序集》的真迹，我们专家团这一次就已经是不虚此行了！”
随着王教授把鉴定结果公布了之后，原本安静下来的记者团立刻又开始骚动了起来......
记者们见缝插针，从手拉手组成人墙的保安人员的空隙之间，伸出了无数支话筒，提问一波接着一波汹涌而来——
“王教授，以你的估价，这本《兰亭序集》的价值几何？”一名记者高举着话筒大声发问道。
“《兰亭序集》是无法以金钱来衡量的中国文化届的无价之宝！恕我无法作出估价！”王教授摇头回答道。
又一名记者从人墙中探出半个身子，踮着脚尖举高手里的话筒，追问道：“‘李唐博物馆’拿出的第一件藏宝的鉴定结果就是真品，王教授，请问您对接下来的其他九件藏品的真伪是如何看待的？”
王教授恋恋不舍的把手里的《兰亭序集》交还给了身旁的佩佩，然后转身朝着发问的记者走了过去，伸手接过一支话筒，微笑回答道：“我的答案是——我和所有鉴宝团的专家们对于接下来的这九件藏宝，变得更为期待了！”
王教授刚说完，又有无数话筒举到了他的面前——
“王教授......”
“请问......”
......
包括王教授在内，刚才一起作鉴定的那几名专家一连回答了好几个记者的提问之后，这时——
目前挂着“李唐博物馆”代理馆长头衔的傅雅收到了老板递来的眼色，然后拿起一支话筒发言道：“请大家安静一下！针对现场记者朋友们的所有问题，稍后我们博物馆方面会举办一个正式的记者发布会！现在，有请我们的专家鉴宝团继续进行下一件藏宝的鉴定！”
傅雅的话声一落，记者们的骚动终于渐渐地趋于平静了。
随后，专家鉴宝团的众人走到了第二件藏宝的展柜前面。经过了刚才第一件藏宝为真迹的刺激效应，此时，包括专家团在内的所有人，都屏息等待着宝贝的主人打开第二个展柜——
第二个展柜里放置的是——在华夏历史上和“书圣”王羲之齐名的“画圣”吴道子的《地藏菩萨经案图》！
史书对“画圣”吴道子的记载很少，甚至连他的具体生卒年份都没记载。
结合所有的史料记载，对于吴道子本人的描述总共只有区区几字——“吴道子，少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章，不成，因工画。年未弱冠，穷丹青之妙，深造妙处，若悟之于性，非积习所能致。”
相比之下，对于吴道子所留下的各个作品，史料上倒是留下了一则又一则神奇的传说——
《卢氏杂记》记载了这样一个故事：吴道子去访问某僧人，欲讨杯茶喝，但此僧对他不太礼貌。他很气愤，即请来笔砚，迅即在僧房墙壁上画了一头驴，然后离去。不料一天晚上，他画的驴变成了真驴，恼怒异常，满屋地尥蹶子，把僧房的家具等物都给践踏得乱七八糟，十分狼藉。这僧人知道是吴道子所画的驴在作怪，只好去恳求他，请他把壁上画涂抹掉，以后则相安无事了。
又有一则传说，说是吴道子游访鸡足山的金顶寺，当晚借宿时作了一幅《立马图》。当画到最后一笔马尾的时候，因忽感身体不适，就去禅房休息了，第二天便早早下山，把那幅未完成的《立马图》给忘记了。
吴道子下山后，禅师细看《立马图》，才发觉马尾巴还没有画，十分惋惜，但也无可奈何，只得将它挂在禅堂侧室里。禅师每天要在画前烧一炉香，一来怀念大师，二来观赏马图。
几天后，山下突然来了十来个农人闹闹嚷嚷地冲进寺院，状告禅师说寺院有一匹秃尾马糟蹋自己的庄稼。禅师百般辩解，说寺院不可能养马的，农人仔细搜过寺院也一无所获。禅师忽然想起那幅画来，便告诉农人，自己无马，只有一幅吴道子大师画的《立马图》，请进屋来看看。农人一看那图上的马，大吃一惊，于是，指着画上的马说：“就是它，天天夜里偷吃我们的庄稼。”禅师大怒，指着秃尾画马骂道：“畜生，留着你害人，不如送你到火塘里去。”一说这话，只见那马跪了下来，两眼流着泪。庄稼汉看着真是惊奇，觉得把它烧了也可惜，就说：“算了，只要它诚心改悔，不再糟蹋庄稼就行了。”
这两则传说中，画上的驴和马都变成了真的，固然是流传于民间的神奇传说，但却从侧面反映了吴道子在画动物方面的传神之笔。
另外，中国成语大全中，有一四字成语——“落笔生辉（光）”，该成语的典故就是出自于画圣吴道子的又一则传说故事——
话说，吴道子某日夜里路过一间茅草房，听到里面有纺棉花的声音，但不见灯光。第二天他来探访原因，得知这是一个孤零零的老婆婆的家，只因家里没钱买灯油，才会在夜晚从不点灯。于是，他决定赠送老婆婆一幅画。画作完成后，吴道子交代老婆婆把画贴在纺车前面的墙壁上。
到了夜晚，老婆婆发现到，那幅画竟是一片蓝天，上面有数不清的星星在闪光，一个圆圆的月亮把屋里照得和白天一样的亮。——自此，“落笔生辉”这则成语便流传了下来。
通过以上这三则传说，充分证明了吴道子其人其画在整个华夏绘画史上的重要意义。
但令国人遗憾和可惜的是——历经了千年的岁月之后，吴道子的无数画作真迹早已流失在了历史的长河之中，其画风也早已失传。
更令人痛惜的是——现存于世的、能代表吴道子画风的画作，居然没有一副是在中国境内的。
目前唯一可以证明为真迹的画作——唐刻吴道子《观音菩萨像》，和另一件代表吴道子画风的宋摹吴道子壁画《释迦三尊图》，这两件无价之宝全都在八国联军侵华战争时期被英国军队掳走，现收藏于大英博物馆的中国展厅内。
所以，鉴宝团的所有专家们此刻是无比期待着“李唐博物馆”即将展出的那两幅吴道子画作。如果经过鉴定后证明为吴道子亲笔真迹的话——
对于现今的中国国画界来说，其代表的文化意义将远远大于这两幅画作的价值！
因为，中国国画界的画圣，终于有两幅真迹留在了中国国境。国人们将再也不用远渡重洋、千里迢迢的飞去英国的大英博物馆才能瞻仰到历史名人的遗作了！（未完待续）